西蒙娜

很(🈯)多人知(🌠)道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化(🌫)圈，他(tā )的路数独特，有别於(yú )(🖲)战后(🐿)当时强势(🎩)的存(cún )(🗄)在主(🎡)义，為傅(fù )柯、德希(🥄)达等下一代指出(🛺)新路。他(🥞)比(🗑)前(qián )卫更前卫，颠覆(fù )主体性(xìng )(🕕)，追(zhuī )求极致经验，不断寻找(zhǎo )超越界限(xiàn )的缝隙：搞神(🔢)圣人类(lèi )学（差点(㊗)演出(chū )活(💻)人(rén )祭祀(sì )）、参与超现实(🤸)主义运动（但跟布贺东(dōng )决裂(🍄)）、自创(chuàng )(👃)「(🧤)普遍经济」理论（超克(kè )「柜乏、累积(🧟)」的(de )经济思想(🌮)）、开(🤘)出(chū )尼采新读法(fǎ )（(🥊)脱(tuō )离(lí )黑格尔体(tǐ )系）、建构(🏻)异质文(⛏)化(huà )(🐨)史、也创(🃏)作争(zhēng )议(yì )(🌼)性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译(yì )(👚)為《眼球(qiú )谭》。情(qíng )节大胆，讲(😉)十六岁(🍹)男(⛴)女主角(💁)的激情与逸轨(guǐ )(🈳)。叙(🔬)述者说：(💕)「我只喜(🐱)欢那些被(bèi )归类(lèi )為骯脏的(🈸)」，超(chāo )越(🍾)放(fàng )荡，欢(huān )庆(qìng )荡尽与(🔍)过剩。前(qián )(🏆)半(bàn )段(🌒)，故事(shì )包括在(🐸)彼(🍈)此身上撒尿、在(zài )死人身旁交(😻)欢等(⏭)等(🍗)露骨(🤠)描(🐑)写(🖥)。后半段，离(🕤)开滨海家乡，到(dào )西班牙之(zhī )后，爱(ài )与死(sǐ )的交(📳)缠更强(qiáng )化(🌮)，在暴力的斗牛场(🤳)展现。 女主角席梦(mèng )娜享(xiǎng )受用(yòng )屁股(gǔ )把蛋(dàn )压碎的刺激，迷恋(🙇)被屠斗牛(🕠)的睪(yì )丸，她让「蛋」（(🛥)oeuf）和「眼」（oeil）的声音(yīn )意义(🖨)互相流转(zhuǎn )。而西方思(sī )(⛹)想裡，眼睛作為理性之(zhī )光的隐喻，也(yě )被(🤯)彻(chè )底(dǐ )(🍑)颠(⏫)覆。最(zuì )后，席梦娜引诱、强暴、并和(🐁)同伴一(🈶)起(qǐ )勒(🍑)死(sǐ )年轻神父，甚至(💱)挖出死者的(😓)眼睛来(lái )(🔷)爱抚身(👆)体(🈵)，还(hái )放进g门和阴(🌵)部，為巴塔(tǎ )耶著名的「太阳g门(mén )(💃)」理论，做(zuò )了(le )最激烈的註(zhù )脚。 《眼(yǎn )睛的故事(😜)》故事简短，意象(🍀)却(què )极(🚌)强烈(🦋)。它的(🐑)x愛描述，不见得能挑起情欲，反(💽)而会令人(rén )不安，因(📊)為「g门(mén )裡的(de )眼(yǎn )睛」移动符(fú )号象(🧢)徵的(de )位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。